徐海萍先生有篇题为《借官印吓疟鬼》的短文云：“满清时代，知州的告示贴在街上，盖印的地方往往开了天窗，印被人家挖去。原来那时无论城市和农村的人，以为打疟疾是有疟鬼作祟的，害了疟疾，不相信诊治服药，却迷信用官印压在病人枕头下，疟鬼一见，就会吓了逃走。”

挖取官印的机会并不多，其实更多人是转着向道士求盖城隍的大印，就疟鬼而言，城隍神更是个直管领导。城隍庙本就是地方官府的翻版，这头求不得就改求那头，都是为着买那个权和威的账。

罗兄处藏有一方通州城隍的石印，文为“敕封江南通州城隍灵应侯印”。偶尔提及，记起当年为苑里举办端午习俗展时，曾提用过一幅钱球画的钟馗，上端也盖有通州城隍的大印。经向苑友索得图片，一看果然，印文相同，只是与罗藏者非一印。

城隍为城市的守护神，虽然居于冥界，其实还是照着人世设计出来的。明代初年朱元璋将城隍神列入国家祀典，并对各处城隍作了规范，计分五级，各予封号。通州这一级者称之为“监察司民灵佑侯”。然而隔不二年，他又废止封号，诏谓“各处府、州、县城隍，称某府、某州、某县城隍之神”。到了清代，城隍的封号又有恢复，只是名目变多，州一级的为仅有原来的“灵佑侯”，还多了“灵应侯”“昭佑侯”等名称。通州城隍称“灵应侯”乃是清代才有的，不过照《清实录》，到咸丰十一年时，通州城隍又被改封为“显应侯”了。

城隍的印章本来只是一个象征，然而在民间却颇有需求，这可能也是城隍印不止一方的缘故。祈福禳[ráng]灾，在道士发的灵符上盖上城隍印，效力总觉得更大些。即如钱球画的钟馗，盖上城隍官印后，就更显现出了威权。