七月半，忆起儿时往南濠边看河灯，其场面虽不壮观，可灯月相映，也饶兴味，只是“文革”以后就绝了影。

放河灯似是盂[yú]兰会的一个节目，因与冥界相关，故河灯又叫照冥灯，或叫地藏灯。乾嘉之际里人李渔衫（懿曾）作《乡乐府》百首，其一云：“通州好，胜会数盂兰。施鬼饭沾花雨湿，照冥灯闪水波寒。馺[sà]沓[tà]夜深看。”馺沓在这儿指观灯之人来往不绝，借此可以想见当时的盛况。

渔衫之子少山（李琪）的《崇川竹枝词》也有云：

照冥灯事最繁华， 水面浮来五色瓜。 不数巧工丁缓手， 年年金锜送包家。

自注谓：“中元节，地藏殿瓜灯最奇巧，相传明郡人包水部壮行所制。”其实包壮行的“包灯”工艺早已失传，后人所云种种不过是借名标榜而已。到了现今，不说有汉人丁缓的工巧，稍稍能动点手者，都在传承“非遗”了。

民国十四年，城南的西寺在东侧江家桥一带行盂兰会，里人张射夫有诗二绝记女郎相约观灯事。其时风气已开，只是在旧派眼里有些看不惯，诗云：

"碧空云散玉蟾斜，照澈群娃艳斗花。 色相示人君莫笑，本来此会是无遮。"
"邻家女伴笑相迎，纤手扶将慢慢行。 挨近灯前非礼佛，欲教郎眼看分眼。"

诗的末句，似从“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”化过来的。